Реестр объектов нематериального этнокультурного достояния

Репертуар семейного фольклорного ансамбля сестёр Лубниных представляет собой яркий пример сохранения русской песенной традиции в иноязычной среде (в период проживания семьи в Удмуртии) и после переселения в Самарскую область. Отмечается значительное жанровое многообразие, характерное для традиций позднего формирования, основой которого являются лирические песни. Сохранились черты музыкального диалекта Предуралья. 

Русская песенная традиция семейного фольклорного ансамбля села Суринск Шигонского района Самарской области - яркий образец самобытной музыкальной культуры региона. Сегодняшнее поколение этой творческой семьи с любовью поют и передают из уст в уста песни своих предков.  Структура музыкальных жанров семейного ансамбля включает в себя: обрядово-приуроченные песни: свадебные, рекрутские припевки и не приуроченные песни: лирические, плясовые, припевки, исторические, баллады, романсы. 

Максимовский кушак - уникальное произведение ручного ткачества, 2,5-3 м длиной и 17-20 см шириной, представлял собой пеструю смесь 7 различных цветов: красного, черного, желтого, лилового, белого, зеленого и малинового, расположенных в ряд узкими полосками по длине кушака, всего 72 разноцветных полоски, с бахромой на концах. Традиции ткачества кушаков в Максимовку были принесены однодворцами-молоканами из Тамбовской губернии. Лучшие кушаки ткали из смеси шлёнки (мех тонкорунных овец) с хлопчато-бумажными  и шелковыми нитками, похуже - из простых шерстяных и  хлопчато-бумажных нитей. Сегодня используются нитки мулине.

Объект представляет собой собрание фольклорного наследия села Кулешовка Нефтегорского района Самарской области. В его основе — более 50 образцов фольклора, записанных от Марии Григорьевны Гореловой, включая детский и материнский фольклор, лирические, свадебные, масленичные песни, духовные стихи и сказки. Эти материалы отражают быт и нравы русской деревни начала XX века, а также содержат уникальный диалект жителей села. Особое место занимают колыбельные песни и потешки, которые использовались в семейном быту. 

В селе Семёновка Нефтегорского района Самарской области зафиксированы три сарафанных комплекса традиционных костюмов. Два принадлежат семье Клавдии Михайловны Какуриной: один с бордовым сарафаном из кашемира, другой — со светло-розовым сарафаном с вертикальной полоской. Третий комплекс (у Анастасии Титовны Панкратовой) — с сарафаном из голубого сатина и кофт ой с вышивкой и кружевом. 

На сегодняшний день народные песни деревни Новая Чесноковка представляют собой интереснейший пласт народно-песенной культуры. Жанровая система представлена обрядово-приуроченными песнями (свадебные, солдатские и военные песни) и неприуроченными (лирические, плясовые, игровые песни, духовные стихи, поздние жанры - баллады, романсы и жестокие романсы).

Объект представляет собой песенную традицию села Тамбовка Большеглушицкого района Самарской области (городская народная песня, романсы, поздняя лирика, баллады и шуточные песни). Сюжетная направленность большинства песен охватывает любовные мотивы: мечтания, душевные терзания, разлуку, измену и ревность. Сохранение традиции осуществляется благодаря деятельности местных ансамблей и фольклорно-этнографических экспедиций.

Тёпловская игрушка изготавливается из местной красной глины, которая при обжиге приобретает красивый цвет золотистой охры. Фигурки лепят по частям, отдельные детали собирают и долепливают, используя жидкую глину как связующий материал. Следы лепки сглаживают. В росписи используется три цвета - красный, коричневый и сине-голубой; орнамент наносится  по белым полосам, кругам и точкам. Сюжеты игрушек – барыньки с кавалерами, крестьянки-водоноски, птицы, звери. Особое место в производстве  игрушки отводится свистульке, в образах уточки, индюка, петуха. 

Песенная традиция села Коноваловка — русско-мордовская народная традиция, сформировавшаяся в XVII–XVIII веках. Основана на русском фольклоре, записанном от мордовских исполнителей. Включает обрядовые и неприуроченные жанры. Отличается преобладанием лирических песен и романсов, особым стилем исполнения с глиссандированием и мелодическими вариантами голосовых партий.

Эрзя-мордовский календарный праздник «Овтонь чи» (морд. День медведя), проводится на Петровское заговенье, символизирует проводы весны и начало лета. Основным ритуальным действием этого дня является «Вождение медведя». 

Музыкальное наследие Содомовых являет собой редкий в наши дни пример бережного сохранения традиционного песенного фольклора своего региона в семейном кругу. На протяжении десятилетий старинные народные песни и сложившийся в Среднем Поволжье стиль их исполнения передавались от старших поколений к младшим. В настоящее время репертуар семейного фольклорного коллектива включает более 150 русских традиционных песен различных жанров: свадебных, хороводных, лирических, плясовых, шуточных, а также народных романсов. Совместное пение укрепляет отношения в семье и способствует воспитанию в духе традиционных ценностей у детей и молодежи.

Покрау (Покров) Один из главных православных кряшенских праздников села Назаровка, относится к разряду календарно-гостевых. 

В Шенталинском районе проживают как крещеные, так и некрещеные чуваши. Несмотря на различие в религиозных представлениях они имеют определённое сходство в песенной традиции. Основные жанры: песни календарного и семейного обрядовых циклов, гостевые, лирические, плясовые песни. Напевы различаются по характеру в зависимости от жанра. Обрядовые песни сложены в пентатонике, при исполнении свадебных плачей встречается алеаторика. Особой полнотой звучания отличаются хороводные песни, звучащие многоголосно. Лирические и плясовые песни испытали влияние фольклора русских, татар, мордвы. 

Один из комплексов нематериального этнокультурного достояния, который сегодня в рамках сохранения и популяризации этнической культуры воспроизводит немецкое население с. Йоханнесфельд – традиции свадебной обрядности немцев Поволжья. Данный комплекс не воспроизводит какую-то отдельную локальную традицию, скорее – отражает основные элементы свадьбы, характерные в целом для поволжской традиции российских немцев.

Представлен свадебный обряд  села Семёновка Нефтегорского района Самарской области. Обряд включает несколько периодов: предсвадебный (сватовство, запой, девичник), свадебный и послесвадебный, каждый из которых сопровождается обрядовыми песнями. Свадебные песни и обряд фиксировались исследователями с конца 90-х годов, наиболее детальная запись была сделана в 2011 году фольклорным ансамблем «Вечора».